還鄉直指 27

弘道紀行

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還鄉直指 27

主講者：李瑞烈老師上架日期：2026年04月28日 00:00

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00:02:09 再接下去
00:02:12 然非視性命如至寶者
00:02:18 不能信
00:02:21 假使你若不是看性命至寶的人
00:02:30 沒辦法發出信的心
00:02:35 什麼叫做性命呢
00:02:40 大家說性命雙修
00:02:44 但是他根本就不知道性命真正的意義
00:02:52 我們現在看修真錄一段文
00:02:56 魂為性屬木
00:03:01 木生火元性亦屬木
00:03:07 人之性一動則神亂
00:03:14 元神屬火
00:03:16 故曰木生火
00:03:21 魂不離魄則性不動
00:03:27 性不動則不損元神
00:03:34 魄為命屬金金生水
00:03:44 元情亦屬金
00:03:48 人之性一動則精洩
00:03:54 元精屬水
00:03:57 故曰金生水
00:04:02 魄不離魂則情不動
00:04:08 情不動則不損元精
00:04:15 神火下降精水上升
00:04:21 神精換位精神飽滿
00:04:28 對這個金屬魄木屬魂
00:04:36 這個事情七真史傳就有說
00:04:41 七真史傳裡面說
00:04:44 王重陽曰
00:04:46 金者魄也
00:04:48 木者魂也
00:04:51 金就是我們人的魄
00:04:54 魄就是命
00:04:57 木就是魂
00:05:00 仙學辭典也說
00:05:03 魂屬木為性
00:05:07 魄屬金為命
00:05:11 我們就知道魂魄的差別
00:05:18 現在修真錄這樣說
00:05:24 魂是屬性屬木
00:05:31 這個木會生火
00:05:35 我們的元性屬木
00:05:39 我們人的性若動神就亂
00:05:45 為什麼神會亂
00:05:47 元神屬火
00:05:50 木會生火
00:05:53 所以才說木生火
00:05:57 我們的魄若不離開魂
00:06:01 這樣性就不會動
00:06:04 性若不會動就不會損我們的元神
00:06:13 魄就是我們人的命
00:06:17 命不是說好命歹命的命
00:06:22 命就是指我們肉體的性命
00:06:26 魂若不要離開魄
00:06:30 我們的情就不會動
00:06:34 情若不會動
00:06:37 就不會損元精
00:06:40 這個神火就下降精水就上升
00:06:47 本來神在上面精在下面
00:06:52 我們人心屬神在上面
00:06:56 腎屬水在下面
00:06:59 現在神精換位
00:07:03 神放到下面神火下降
00:07:08 精水上升這個精拿到上面
00:07:13 就是神精換位
00:07:16 就精神飽滿
00:07:18 人說你精神飽滿
00:07:21 那就是性跟精換位的關係
00:07:30 再來看愚叟翁一個評論
00:07:36 魂性皆屬木
00:07:41 魄命皆屬金
00:07:47 魂木被魄金所剋
00:07:53 故性木不動也
00:07:57 性不動則亂神之火不生
00:08:04 是故修真錄云性不動則不損元神也
00:08:14 又魂木既被魄金所剋
00:08:21 即亂神之火不生而化為元神之火
00:08:29 元神之火能剋情金
00:08:35 情金被剋即心情不動
00:08:40 情既不動
00:08:42 即不生濁精之水而化為元精淨水
00:08:51 是故修真錄云情不動則不損元精也
00:09:01 元精之水上升而居上位
00:09:07 元神之火下降而居下位
00:09:12 是時名謂精神
00:09:17 精神飽滿
00:09:19 大道可修矣
00:09:21 愚叟翁這樣說
00:09:24 我們人的魂跟性全都屬木
00:09:32 魄跟命都屬金
00:09:38 魂木被這個魄的金所剋
00:09:44 金剋木
00:09:47 所以性的木不動
00:09:53 性的木若不動
00:09:56 亂神的火就不會生
00:10:02 所以修真錄才說性不動則不損元神也
00:10:10 又再魂的木已經被魄的金所剋
00:10:19 這樣亂神的火不會生
00:10:24 就化成元神的火
00:10:28 元神的火能剋情的金
00:10:34 火剋金
00:10:36 情的金被元神的火剋掉
00:10:43 這樣情就不會動
00:10:46 情既然不會動
00:10:50 這樣就不會生骯髒的精的水
00:10:55 就化成元精的淨水
00:11:00 因為這樣修真錄才說
00:11:04 情不動則不損元精
00:11:08 元精的水上升住在上位
00:11:16 元神的火下降居在下位
00:11:23 那時候叫做精神
00:11:27 精神若飽滿
00:11:30 大道就可以修
00:11:34 所以這個道理懂不盡的
00:11:41 有的人說老師你知道你怎麼不修精神飽滿
00:11:47 老師的精神飽滿
00:11:50 精神若沒有飽滿
00:11:52 沒辦法站在台上講道
00:11:56 老師五行欠氣
00:12:01 要修這個氣很困難
00:12:05 所以才要靜
00:12:14 你若亂的話氣就糟了
00:12:20 所以才說我在努力中
00:12:25 若沒有努力修
00:12:29 路都不會走
00:12:32 我這一回若不要中風
00:12:34 今天就不會這樣子
00:12:37 中風的原因就是缺眠
00:12:43 晚上解經都解到凌晨
00:12:47 缺眠就損神
00:12:51 神屬火火生土
00:12:58 土是屬元氣
00:13:01 所以我元氣失的原因在那裡
00:13:05 我自己知道
00:13:07 但是為了眾生還是忍耐
00:13:14 不是說不修啦
00:13:17 要修就被這些眾生連累
00:13:25 這樣說起來不好意思
00:13:28 好像在討人情
00:13:31 我為了眾生犧牲都沒關係
00:13:37 只要眾生若早日成道
00:13:41 這樣我就高興了
00:13:45 非視天下如敝蹝者
00:13:52 不能信
00:13:56 他說我們若不是看天下的人
00:14:04 像一雙草鞋一樣
00:14:08 你就沒辦法發出信的心
00:14:13 就是說看破天下所有的名利
00:14:19 就像一雙破草鞋一樣
00:14:23 對於敝蹝這兩字
00:14:28 首先來做說明
00:14:32 現在來看辭海
00:14:36 敝敗也
00:14:39 蹝履也
00:14:43 現在說敝蹝
00:14:46 敝就是破掉
00:14:49 蹝就是草鞋
00:14:53 所以辭彙才說
00:14:56 敝履破鞋
00:14:59 敝履就是破鞋
00:15:03 所以孟子裡面一段文這樣說
00:15:09 舜視棄天下
00:15:14 猶棄敝蹝也
00:15:18 這個敝蹝的注解
00:15:21 孟子注這樣說
00:15:24 敝破敗也
00:15:27 蹝同履草履也
00:15:32 敝就是破壞掉了
00:15:37 蹝跟這個屣字意思一樣
00:15:42 就是草鞋
00:15:45 孟子正義這樣說
00:15:48 說文履部云蹝履也
00:15:56 履足所依也
00:15:59 故可稱草履
00:16:04 孟子正義說
00:16:07 說文履部說蹝就是履
00:16:14 履就是腳所穿的
00:16:18 可以說是草鞋
00:16:22 所以孟子說
00:16:24 姚大舜看天下不要了
00:16:32 帝位就讓禹帝做
00:16:36 看天下把它丟掉
00:16:39 好比像一雙破草鞋把它丟掉一樣
00:16:44 當皇帝就沒有什麼稀罕
00:16:48 祂這個就是看破名利
00:16:53 再來
00:16:57 非富貴不能淫
00:17:03 貧賤不能移
00:17:07 威武不能屈者不能信
00:17:15 說我們若有地位富有
00:17:20 不可以亂這個心
00:17:23 這個淫不是男女的關係
00:17:27 淫就是亂心
00:17:30 我們若窮的時候
00:17:34 我們的時機不能轉了我們的意志
00:17:44 聲勢正旺盛的時候
00:17:49 不能做非法的事情
00:17:54 假使若不是這樣子
00:17:57 你就沒辦法發出信的心
00:18:06 非俯視一切
00:18:10 萬物皆空者不能信
00:18:16 假使若不是詳細看一切
00:18:22 有辦法知道萬物全部都空的理
00:18:27 這樣就沒辦法發出這個信
00:18:31 這個信是信心
00:18:35 對萬物皆空一切這句
00:18:42 世間的人全都認為空就是什麼都沒有了
00:18:50 這個是錯誤的說法
00:18:53 那麼什麼叫做空呢
00:18:57 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:19:02 俗人所謂空者
00:19:06 言一無所有也
00:19:10 而行者所謂空者
00:19:15 言能容納一切也
00:19:20 呂純陽祖師這樣說
00:19:24 說世俗的人他在說的空是什麼
00:19:32 就是說什麼都沒有那個空
00:19:37 但是修行人所說的空是什麼
00:19:44 就是說有辦法容納一切
00:19:49 這個才叫做空
00:19:52 比如說這個講堂
00:19:57 它本來是空啊
00:20:00 這裡面空空的
00:20:03 假使這個講堂若實心的
00:20:08 你人要怎麼進來
00:20:11 就是空才能進來
00:20:14 才可以排這些桌椅
00:20:16 人才有辦法坐
00:20:20 這個空有兩個意義
00:20:24 人說心放空
00:20:29 你說放空不是說什麼都不要想
00:20:33 這樣就沒用了
00:20:36 放空就是好話聽也進去
00:20:42 壞話聽也會進去
00:20:46 無論什麼好壞話
00:20:50 都可以接受
00:20:53 這個肚量寬宏空
00:20:58 若沒有空的話
00:21:02 聽一句話
00:21:04 聽到好話臉就笑嘻嘻
00:21:09 聽到壞話就翻臉
00:21:13 那你心就沒有空了
00:21:17 就像釋迦佛祖當時一個孫陀利要誹謗祂
00:21:29 祂在講台講道理
00:21:32 那個孫陀利進來又咒又罵
00:21:37 你不要臉在那裡講道
00:21:41 你讓我大肚子不照顧我
00:21:46 你還有面子在那裡講道
00:21:50 眾人一看一個肚子大大個
00:21:54 釋迦佛祖都不理她
00:21:58 照常講道理
00:22:02 那個女的越罵越難聽
00:22:05 一些人跑光光
00:22:08 你說佛
00:22:11 跟人有孩子不承認
00:22:16 最後連祂的根基較淺的徒弟也走了
00:22:22 釋迦佛祖都不理她
00:22:25 走儘管走
00:22:27 祂都不理她
00:22:29 孫陀利越說越氣
00:22:33 跺腳用力氣
00:22:37 以前繫褲帶是草繩綁的
00:22:44 那個繩子斷掉
00:22:47 裡面一些破布塞在肚子
00:22:52 大肚子是破布塞的
00:22:54 掉了下去
00:22:56 眾人看到這個就假冒的
00:23:00 又不是大肚子說她大肚子
00:23:04 他們說師父啊
00:23:07 假的你不跟她辯解
00:23:11 怎麼靜靜的
00:23:13 這個就是心空無一物
00:23:18 這個就是空
00:23:21 空就會接納一切
00:23:25 說起來就是無所住心
00:23:29 所以華嚴經這樣說
00:23:33 非空之空
00:23:36 是大乘至極之真空
00:23:41 說不是空的空
00:23:45 這個就是大乘最高的真空
00:23:51 什麼叫做真空
00:23:54 佛學辭典這樣說
00:23:57 非空之空
00:24:00 而非如小乘偏執之但空
00:24:05 謂之真空
00:24:09 佛學辭典說不是空的空
00:24:16 不是像這個小孩小乘法偏執的但空
00:24:23 但空就是什麼都沒有
00:24:27 這個叫做真空
00:24:32 佛學辭典這樣說
00:24:35 大小乘所見之空理有二種
00:24:41 小乘分析諸法
00:24:45 但見空而不見不空
00:24:49 故云但空
00:24:51 大乘之菩薩分析諸法
00:24:56 不使歸空諸法如幻如夢
00:25:03 其當體即空
00:25:06 空中自有不空之理
00:25:09 故謂之不但空
00:25:15 我們無論大乘法小乘法
00:25:21 他所看的空理有兩種
00:25:27 若小乘來分析
00:25:33 分別解釋這個所有的道理
00:25:38 他只有看空一面
00:25:42 沒有看見不空的一面
00:25:45 所以才說但空
00:25:50 好比一只皮箱
00:25:52 裡面都沒有裝東西
00:25:56 這個皮箱空空的
00:26:00 他看那個空而已
00:26:03 不知道那個皮箱空
00:26:05 把衣服有的沒的放進去
00:26:10 那個皮箱若沒有空要怎麼裝東西
00:26:16 但是大乘的菩薩
00:26:21 他看見一切的道理
00:26:24 不可以歸空
00:26:27 一切的法好比像幻景
00:26:32 幻景就是電視電影
00:26:37 那個電影在放映
00:26:40 影子在電視的裡面
00:26:43 但是播完裡面空空的
00:26:47 好比像做夢
00:26:50 睡了夢天夢地
00:26:53 夢了一大堆
00:26:55 醒了沒有半樣
00:27:00 那個本體就是空
00:27:04 但是空中自有不空的理
00:27:09 既然空你就不會做夢了
00:27:14 就沒有幻景了
00:27:17 所以才叫做不但空
00:27:21 所以若說空理就要注意
00:27:25 說空理有兩種
00:27:28 一樣是全都沒有的空
00:27:31 一樣是空就是要容納的意思
00:27:40 再接下去
00:27:44 非至死不變
00:27:50 置吉凶禍福於度外者不能信
00:27:58 什麼叫做度外
00:28:01 先寫在黑板作參考
00:28:04 現在看辭彙
00:28:07 度外
00:28:09 不放在心上不去管他
00:28:16 辭彙說度外的意思
00:28:20 就是說沒有放在心上
00:28:23 不去管他
00:28:26 人說我的好話也不管他
00:28:29 說我的壞話也不管他
00:28:32 這個叫做不放在心上
00:28:40 所以說非至死不變
00:28:47 置吉凶禍福於度外者不能信
00:28:53 假使若不是將修行的心
00:29:00 到死都不變
00:29:04 管你好運壞運
00:29:09 或是禍端福氣
00:29:13 該來的就來不管他
00:29:17 你若沒有這樣就沒有那個信心
00:29:24 所以我生病打不倒我
00:29:30 我都想這個是我的業就算了
00:29:36 有的人生病就不能動彈了
00:29:44 所以我這一回去日本
00:29:48 最後第兩天差點死在日本
00:29:54 他們那些大家擔心成這樣子
00:29:57 說你們不用擔心去吃飯
00:30:00 我若不要吃就好了
00:30:03 他們不放心硬要留著
00:30:06 我叫他們去
00:30:07 大家都過來我靜靜地說
00:30:11 我死要死在台灣
00:30:14 不可以死在日本
00:30:17 若死在日本很麻煩
00:30:20 連累這些一起去的人
00:30:23 所以我靜靜地吃飯回來我病就好了
00:30:29 那個意志很要緊
00:30:33 再接著下去
00:30:37 方寸之中
00:30:41 稍有一毫疑慮
00:30:45 即生懈怠
00:30:49 枉度歲月
00:30:52 安望成道
00:30:56 方寸之中
00:30:58 就是說我們內心的裡面
00:31:03 有一點點的妄念
00:31:08 這樣就生出懶惰不勤的事情
00:31:16 白白枉費了讓時間浪費掉
00:31:27 怎麼會成道呢
00:31:31 再接著下去
00:31:36 吾故勸真心信道者
00:31:41 一德一心
00:31:44 勇往前進
00:31:48 什麼叫做一德一心
00:31:51 現在寫上黑板
00:31:54 辭海這樣說
00:31:57 一德純一之德
00:32:01 不雜不息之義
00:32:05 一德就是可以說全心只有這個德而已
00:32:13 沒有摻雜其他的事情
00:32:17 辭海說一心心無異念也
00:32:23 一心就是心沒有其他的念頭
00:32:28 若有其他的念頭就變什麼
00:32:31 變成妄念
00:32:33 一心就是沒有妄念
00:32:41 我勸你們大家真心信這個道理
00:32:50 要一德一心勇往
00:32:56 勇敢前進不能退縮
00:33:04 再接下去
00:33:08 認定性命
00:33:12 掃去邪念
00:33:16 立起金剛志氣
00:33:20 外而積德
00:33:23 內而用功
00:33:26 信之愈久
00:33:29 功愈深道愈高
00:33:35 聖賢仙佛
00:33:38 可學而成也
00:33:41 學道諸公
00:33:45 果能始終不改信心
00:33:50 則幸甚矣
00:33:56 說今天我們人
00:34:00 你要認定我們的本性跟身體
00:34:08 掃去所有的邪念
00:34:12 提起金剛的志氣
00:34:17 金剛是最硬
00:34:21 不會讓這個心被邪念拐走
00:34:29 在外面要積德
00:34:33 在外面要積功德
00:34:36 裡面要用工夫
00:34:40 你信若愈久你的功就愈深
00:34:48 你的道就愈高
00:34:51 要當聖人賢人
00:34:55 要做仙做佛
00:34:58 大家要學都會成功
00:35:02 你們這些學道所有的先生
00:35:07 你假使若真正從頭到尾
00:35:12 不要改變你的信心
00:35:16 那這樣就很幸福了
00:35:22 這一篇到這裡完畢
00:35:26 再接著下去
00:35:27 學道不可妄加猜議說
00:35:33 說我們若學道
00:35:36 不可以亂猜議
00:35:40 這個猜議下面會解釋
00:35:47 嘗聞智者之學道
00:35:52 反不如愚夫愚婦之易成
00:35:58 何也
00:36:02 說常常聽到說聰明的人在學道
00:36:08 還輸笨的人
00:36:12 笨的成道聰明的還沒成道
00:36:16 是什麼原因
00:36:20 奇怪應該聰明的才會成道
00:36:24 怎麼會說笨的人成道
00:36:27 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:36:32 何謂智何為慧
00:36:38 明了俗諦名曰智
00:36:43 明了真諦名曰慧
00:36:51 若二者皆明了
00:36:55 則名智慧
00:36:58 故智者惟識俗諦而易生巧智
00:37:06 巧智俗曰自作聰明
00:37:12 巧智一生學道則偏
00:37:17 故曰常聞智者之學道
00:37:23 反不如愚夫愚婦之易成也
00:37:30 愚夫愚婦者
00:37:33 非言昏昧之人
00:37:36 乃言智識淺薄之人也
00:37:43 這裡面有五個注解
00:37:45 首先做說明
00:37:47 辭海這樣說
00:37:50 俗諦為迷情所見之事相
00:37:56 是凡俗所共知故云俗
00:38:04 辭海這樣說
00:38:07 說俗諦就是迷迷惘惘的人
00:38:13 一般的人所看的事情
00:38:18 是一般的人大家都知道
00:38:23 所以才叫俗
00:38:27 注解第二辭海這樣說
00:38:31 真諦為聖智所見真實之理性
00:38:39 離於虛妄故云真
00:38:45 真諦就是聖人賢人
00:38:52 所看出來真正了脫生死的道理
00:38:59 離開不實在所以才叫真
00:39:06 注解第三大乘義章這樣說
00:39:12 照見名智
00:39:15 解了稱慧
00:39:17 此二名別
00:39:21 知世諦者名為智
00:39:26 知第一義者說以為慧
00:39:31 通則義齊
00:39:36 大乘義章這樣說
00:39:40 看出真理叫做智
00:39:48 怎樣看出真理
00:39:52 看出來沒用
00:39:55 不會做看哪有用
00:39:59 我說一個最簡單的話就好
00:40:05 說吃飯要用公筷
00:40:09 為了環保衛生
00:40:13 自己知道看出來
00:40:17 這個筷子挾菜
00:40:23 嘴巴含著再挾菜
00:40:26 會染有細菌
00:40:30 那個只有知道而已
00:40:34 看出來而已
00:40:36 實在我的宗旨說不用公筷
00:40:42 公筷沒用母匙也沒用
00:40:49 那個沾的細菌一點點而已
00:40:54 吃飯不要說話最重要
00:40:59 所以劉堂主牆壁寫一個吃飯不要講話
00:41:07 吃飯嘴巴在咀嚼
00:41:10 說話口水一直噴
00:41:14 有的嘴巴還在嚼東西
00:41:16 說話連飯粒菜都噴出來
00:41:23 筷子沾一百下
00:41:28 還輸你說話說一句
00:41:33 吃飯不要說話
00:41:37 吃飽再去說
00:41:40 真的吃飽要問話沒人要說
00:41:44 吃飯一直說
00:41:48 若要說話椅子挪後面一點
00:41:53 頭低向下這樣才是環保衛生
00:42:04 大家去玩都看風景
00:42:09 我玩不是在悟事情
00:42:16 像我看戲也在悟道理
00:42:21 你想看演戲小生拿一支扇子
00:42:25 每演戲小生拿一支扇子
00:42:32 小旦拿一條絲巾
00:42:37 意思你知道嗎
00:42:42 要吃東西扇子遮著
00:42:48 口水不會噴到那裡去
00:42:51 小姐若要說話絲巾放在嘴邊
00:42:57 細菌沾到絲巾不會到桌面上
00:43:03 這個真正環保衛生
00:43:08 吃飯若說話最沒有禮貌
00:43:14 所以吃飯若問我話我不說
00:43:20 假使有需要說
00:43:22 我椅子往後退
00:43:26 吃飽再來說
00:43:30 吃飯配話最不好
00:43:34 我現在晚上都有宵夜
00:43:42 一定都放酒
00:43:46 要說話酒喝下去再說
00:43:49 為什麼叫他酒喝下去再說
00:43:53 酒嗽口可以殺菌
00:43:58 你去看你要打針
00:44:02 護士用酒精擦一擦再打
00:44:07 酒烈酒就是酒精
00:44:12 酒精成分高
00:44:15 嘴巴嗽一嗽吞下去
00:44:18 說話比較沒有細菌
00:44:21 不然不要說話
00:44:27 這個光是看真理沒用
00:44:31 看就不知道了解
00:44:37 所以你看出來叫做智
00:44:43 了解會覺悟真理才是慧
00:44:50 智跟慧不同
00:44:53 智只有知道而已
00:44:56 知道不會做哪有用
00:45:00 這兩樣是不一樣
00:45:03 智跟慧不一樣
00:45:06 知道世諦
00:45:09 世諦就是跟俗諦一樣
00:45:15 吃東西用公筷比較沒有細菌
00:45:20 知道啊
00:45:21 這是世俗的道理
00:45:25 這個名字叫做智
00:45:28 知道第一義
00:45:31 第一義就是真諦
00:45:35 知道了脫生死的道理
00:45:37 這個才是慧
00:45:39 兩樣若都齊備叫做智慧
00:45:46 現在的人都有智沒有慧
00:45:51 注解第四
00:45:54 自作聰明
00:45:56 自以為很聰明而自作自是
00:46:02 不採納別人的意見
00:46:06 自作聰明是什麼
00:46:10 自己認為我很聰明
00:46:14 我說的話都對
00:46:17 不採用別人的意見
00:46:20 這個叫做自作聰明
00:46:24 注解第五知識
00:46:29 通俗稱所知者為知識
00:46:33 即知識作用之結果
00:46:37 如言某人知識豐富是
00:46:43 又與學問同解
00:46:46 如言理化學為一種知識是
00:46:54 知識是什麼
00:46:57 通俗你所知道的叫做知識
00:47:04 就是知識的作用
00:47:07 知識的作用
00:47:08 就是我們人第六識的作用的結果
00:47:14 好比說某人知識很豐富
00:47:19 又這個知識跟學問同解
00:47:25 好比說理學化學這種的知識
00:47:32 知識是知道世間的事情

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