還鄉直指舊版103

弘道紀行

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還鄉直指舊版103

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月29日 00:00

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00:02:44 呂純陽祖師這樣說
00:02:47 明師者
00:02:49 聖人之謂
00:02:51 故非聖人
00:02:53 不得稱明師也
00:02:56 呂純陽祖師說何謂明師
00:02:59 是聖人
00:03:01 所以你若不是聖人
00:03:03 沒資格稱呼明師
00:03:06 由此可知
00:03:09 明師不是隨便稱呼的
00:03:14 所以我們在座
00:03:17 我們對這篇文
00:03:19 我們要多多瞭解
00:03:22 它說我們就要讓明師指引
00:03:26 我們才能夠脫生死
00:03:28 不是隨便一般普通的道理
00:03:33 你就能夠脫生死
00:03:37 今晚講到這
00:03:39 要告一段落
00:03:40 在座同修
00:03:41 大家晚安
00:03:44 我們現在翻二十三頁
00:03:52 二十三頁
00:03:55 倒數第四行
00:04:01 不然我們現在開始
00:04:04 他山之助
00:04:07 受益甚多
00:04:10 所以古人尋師訪友
00:04:14 既得真師
00:04:16 尤須良友
00:04:20 一德一心
00:04:22 以相切搓
00:04:25 對本文有三個地方
00:04:29 他山之助
00:04:33 和一德一心
00:04:36 和切磋
00:04:38 這三句話有必要先作注解
00:04:42 辭彙這樣說
00:04:45 他山之助
00:04:48 他人的規勸
00:04:50 足以糾正自己的過失
00:04:56 辭彙說何謂他山之助
00:04:59 就是別人來向我們勸解
00:05:02 我們不對的地方
00:05:04 來向我們勸解
00:05:05 可以糾正自己所做的過失
00:05:11 修真錄這樣說
00:05:13 朋友之能規己之過
00:05:15 而能助我入於正道
00:05:18 名曰他山之助
00:05:22 修真錄說朋友能夠勸我們
00:05:28 來指正我們的過失
00:05:31 能夠幫助我們入正道
00:05:35 這個名叫做他山之助
00:05:39 辭彙這樣說
00:05:41 一德一心
00:05:42 同心同德
00:05:44 團結一致
00:05:46 辭彙說何謂一德一心
00:05:49 就是同一顆心
00:05:52 做同樣的德行
00:05:55 大家都團結一起
00:05:59 辭海這樣說
00:06:00 一德者
00:06:01 純一之德
00:06:03 一心者
00:06:04 言同心也
00:06:06 辭海說何謂一德
00:06:08 就是純一的德
00:06:10 無摻雜的德
00:06:12 一心就是同一顆心
00:06:17 辭海這樣說
00:06:18 切磋
00:06:20 喻學問之觀摩
00:06:23 或朋友之攻錯
00:06:25 參閱琢磨條
00:06:29 辭海說何謂切磋
00:06:31 是要比喻學問互相觀摩
00:06:35 或是朋友指正我們的錯誤
00:06:40 現在我們參考琢磨這條
00:06:43 辭海說何謂琢磨
00:06:45 是比喻事物在精之中
00:06:49 再增加精
00:06:54 玉叫做琢
00:06:57 雕刻玉叫做琢
00:06:59 雕刻石頭叫做磨
00:07:02 就是說能學才會成功
00:07:07 所以三字經說
00:07:08 玉不琢不成器
00:07:09 這句話在這
00:07:11 就是聽別人的勸解
00:07:14 聽別人的諫言
00:07:15 能夠自修
00:07:17 就像是這塊玉或石
00:07:21 被琢磨一樣
00:07:25 那麼現在本文說
00:07:27 他山之助
00:07:29 受益甚多
00:07:30 所以古人尋師訪友
00:07:33 既得真師
00:07:35 尤須良友
00:07:37 一德一心
00:07:38 以相切搓
00:07:42 它說別人勸解我們
00:07:46 幫助我們修行
00:07:48 這樣的話
00:07:49 我們受到的利益就很多
00:07:52 不然的話
00:07:54 大家若都不跟我們說的話
00:07:56 我們不會成功啊
00:07:57 就是別人跟我們說
00:07:58 我們才會成功
00:08:00 所以古代的人
00:08:01 要來找師
00:08:03 要訪友
00:08:06 既然得到真師
00:08:08 又需要良友
00:08:11 就是說互相
00:08:13 能幫助我們的朋友
00:08:15 可以一德一心
00:08:17 互相切磋這樣說
00:08:20 再接下去
00:08:23 不問年分深淺
00:08:28 長幼老弱
00:08:30 彼此相親相敬
00:08:34 善則相勸
00:08:36 過者相規
00:08:39 疾病相照應
00:08:41 患難相扶持
00:08:44 彼有不知
00:08:45 我為解說
00:08:47 我有不知
00:08:48 求彼開明
00:08:50 道同者志合
00:08:53 道義之交
00:08:55 性命之友
00:08:57 分外相親
00:08:59 當無彼此之別
00:09:02 見人之得
00:09:04 如己之得
00:09:06 見人之失
00:09:07 如己之失
00:09:10 現在這段怎麼說
00:09:13 說學道
00:09:15 就沒有分年分
00:09:17 何謂年分
00:09:19 就是說你是長輩
00:09:21 我是後輩
00:09:23 學道就不用去分
00:09:25 你是叔叔我是姪子
00:09:28 你是父親我是兒子
00:09:30 不用分年分
00:09:31 也不用說你學問高
00:09:34 我學問淺
00:09:35 深淺
00:09:37 也不用分
00:09:38 你年紀比較大
00:09:40 我年紀比較小
00:09:43 我們要彼此相親相敬
00:09:47 既是師兄弟
00:09:48 大家就要彼此相親相敬
00:09:52 若善
00:09:54 我們就是彼此學習
00:09:57 若不對
00:09:59 就要互相勸解
00:10:01 若生病就是彼此照應
00:10:05 照顧
00:10:07 若患難就彼此幫助
00:10:11 假使對方若不知道
00:10:14 我就向他解釋
00:10:17 我若不知道
00:10:18 就求對方指導我
00:10:22 道若走同條路
00:10:24 我們的志才會合
00:10:27 若道義之交
00:10:29 性命之友
00:10:32 可以說是最親
00:10:36 人家說什麼都不親
00:10:37 師兄弟最親
00:10:40 應該無你我的分別
00:10:44 看到別人成功
00:10:46 就像是自己的成功
00:10:48 看到別人失敗
00:10:50 當作自己的失敗
00:10:53 再接下去
00:10:55 書云
00:10:58 人之有技
00:11:02 若己有之
00:11:04 人之彥聖
00:11:06 其心好之
00:11:07 此無人無我之量
00:11:12 書
00:11:13 書就是書經
00:11:16 它說書經裡這樣說
00:11:19 說人之有技
00:11:21 若己有之
00:11:22 人之彥聖
00:11:24 其心好之
00:11:27 這是要描寫什麼
00:11:28 描寫無人無我的度量
00:11:32 但是現在書經講這句話
00:11:35 我們要瞭解
00:11:37 現在引書經的本文來解釋
00:11:41 比較知道
00:11:42 在書經秦誓篇
00:11:46 裡面一句話這樣說
00:11:49 書經秦誓篇
00:11:54 人之有技
00:11:56 若己有之
00:11:57 人之彥聖
00:11:59 其心好之
00:12:00 不啻如自口出
00:12:03 是能容之
00:12:07 現在對本文
00:12:09 我們就來作詳細說明
00:12:16 書經的注釋裡這樣說
00:12:21 這個彥聖要先作說明
00:12:24 美士曰
00:12:26 彥
00:12:27 猶賢也
00:12:29 聖
00:12:30 謂明哲也
00:12:34 書經注釋說
00:12:38 美士就是叫做彥
00:12:40 就是賢的意思
00:12:43 聖就是明哲的意思
00:12:45 就是很有智慧的意思
00:12:48 對彥和聖
00:12:50 再來作個說明
00:12:52 辭海這樣說
00:12:54 彥
00:12:54 美士為彥
00:12:57 說美士
00:12:59 美士就是修養很好的人叫做彥
00:13:04 註解第二
00:13:05 辭海這樣說
00:13:06 聖通也
00:13:08 見說文
00:13:09 書洪範
00:13:11 睿作聖
00:13:13 傳
00:13:14 於事無不通
00:13:16 謂之聖
00:13:18 辭海說聖就是通的意思
00:13:21 這是在說文裡說的
00:13:24 現在引書經的洪範篇
00:13:30 說睿作聖
00:13:32 這個睿作聖
00:13:34 在傳
00:13:35 這不能讀作傳
00:13:37 讀作傳
00:13:38 傳就像是佛教的論
00:13:40 這樣說
00:13:41 說無論做什麼事都能通
00:13:45 叫做聖
00:13:48 那麼現在對書經的秦誓篇
00:13:54 作白話的解釋
00:13:57 在書經的語譯裡這樣說
00:14:02 看到別人有技能
00:14:06 亦有特長
00:14:08 就像自己有的一樣
00:14:12 看到人家有好的美才
00:14:16 亦有聖人之道
00:14:18 內心由衷的喜歡
00:14:22 人家所說的善言
00:14:24 無異於是從自己的嘴裡說出一樣
00:14:29 這是真正能寬容人啊
00:14:33 現在書經用白話解釋這樣說
00:14:38 說看到別人有功夫
00:14:41 或是有特長
00:14:44 我們就當作自己有
00:14:47 別人有功夫我們不能忌妒啊
00:14:50 別人有功夫我們要高興
00:14:52 就像是自己有
00:14:54 看到別人有真正好的才能
00:14:59 或是有聖人的道
00:15:02 我們由內心歡喜
00:15:05 你不能忌妒
00:15:07 聽到人家說某人很厲害
00:15:09 某人很有修養
00:15:11 我們要由衷歡喜
00:15:15 人家說的善言
00:15:19 我們當作什麼
00:15:20 當作是自己的嘴講出來一樣
00:15:24 例如我們去聽別人的道理
00:15:26 看到別人在講聖諭
00:15:29 我們不要說是別人在講
00:15:31 當作是自己在講一樣
00:15:34 心裡生出歡喜心
00:15:37 這才是真正寬容的人
00:15:41 這就是說能夠寬容別人
00:15:44 不能有忌妒心
00:15:47 現在再看下文
00:15:52 民胞物與之懷
00:16:00 斷非嫉妒者可同日語也
00:16:06 現在這不能讀作語
00:16:08 讀作語
00:16:09 語是國語臺語才是語
00:16:11 語就是談論
00:16:14 它說你能夠一視同仁的心懷
00:16:19 來對待別人
00:16:22 絕對不是一個忌妒的人
00:16:26 可以去比較的
00:16:29 所以對本文民胞物與
00:16:33 和同日語
00:16:36 這兩句話
00:16:39 我們來作個注解
00:16:41 先看國語辭典這樣說
00:16:44 辭典這句話
00:16:47 民胞物與
00:16:51 一視同仁
00:16:54 民胞物與就是一視同仁
00:16:57 一視同仁就是看大家都一樣
00:17:00 等於就是平等
00:17:03 辭彙說
00:17:04 民胞物與
00:17:06 視民與物如一體
00:17:10 就是博愛的意思
00:17:13 辭彙說民胞物與
00:17:16 就是把人與一切動物
00:17:20 都看成同一體
00:17:22 就是博愛的意思
00:17:26 辭海這樣說
00:17:28 民胞物與
00:17:29 視民與物一體也
00:17:32 辭海就是說民胞物與
00:17:35 就是把人與物看成同一體
00:17:39 就像是佛教說
00:17:40 四生皆有佛性
00:17:42 這個意思
00:17:44 就是說無論是人
00:17:46 無論是動物
00:17:48 都看成一樣的
00:17:52 辭彙這樣說
00:17:53 同日而語
00:17:55 相提並論
00:17:58 辭彙說同日而語
00:18:00 等於就是相提並論
00:18:02 現在我們再看注解
00:18:05 辭彙這樣說
00:18:06 相提並論
00:18:08 以同一意見或方法
00:18:12 討論數種人物或事件
00:18:17 說相提並論就是同一個意見
00:18:21 或是方法
00:18:23 來討論很多種東西
00:18:28 國語辭典說
00:18:29 相提並論
00:18:31 同時提出兩件以上的事
00:18:34 以同一意見
00:18:36 或方法同時討論
00:18:39 國語辭典說相提並論就是
00:18:42 同時提出兩件以上的事情
00:18:47 用同一意見或是方法
00:18:50 要同時討論
00:18:52 這樣不行
00:18:53 就是說不行把這兩樣混在一起說
00:18:58 這就是同日而語的意思
00:19:04 那麼現在說
00:19:04 民胞物與之懷
00:19:07 斷非嫉妒者可同日語也
00:19:12 它說假使一個人
00:19:15 你能夠看眾生平等
00:19:18 一視同仁
00:19:19 這樣來對待人
00:19:22 絕對不是忌妒的人
00:19:26 可以相提並論的
00:19:29 因為忌妒的人和一視同仁的人
00:19:33 根本就是兩種
00:19:34 不一樣
00:19:35 不能混在一起講
00:19:37 再接下去
00:19:39 吾雖愚昧
00:19:45 亦知嫉妒之私
00:19:48 危害甚大
00:19:51 更蒙我師尊慈悲
00:19:54 昭示同學
00:19:57 允宜互相扶助
00:20:01 互相研究
00:20:03 不可略有嫉妒之私心
00:20:06 而敗壞性命之大事
00:20:10 吾人學道
00:20:11 不能離群索居
00:20:15 則嫉妒之宜去明矣
00:20:20 吾
00:20:21 吾就是現在這位作者自己稱呼
00:20:24 說我雖然很笨
00:20:28 不過我知道忌妒的私心
00:20:32 對我們修行有很大的損害
00:20:37 而且又受到師尊
00:20:40 師尊就是指他的師父
00:20:44 我師尊的慈悲
00:20:47 來指示所有同學
00:20:53 叫大家要互相扶助
00:20:55 互相研究
00:20:58 不要有一點忌妒的私心
00:21:03 敗壞修性命雙修的事
00:21:10 說我們今天學道
00:21:12 不要離群索居
00:21:15 這樣的話
00:21:17 忌妒這兩字
00:21:20 要趕快拿掉
00:21:22 這是明
00:21:25 世間人修行就最怕這樣
00:21:28 最怕什麼
00:21:29 忌妒心
00:21:31 所以才很多人說
00:21:33 對老師很好
00:21:36 你對老師很好
00:21:37 老師並沒有很高興
00:21:41 師兄弟很好
00:21:43 老師最高興
00:21:45 我看很多這些一樣學道的
00:21:48 宜蘭比較不會
00:21:49 臺北很多人意見不合
00:21:53 三個一派
00:21:55 五個一黨
00:21:57 大家意見都不太合
00:21:59 老師最擔心就是這樣
00:22:03 宜蘭比較合作
00:22:06 所以真的
00:22:07 一個人最好要會合作
00:22:12 離群索居是什麼
00:22:14 一個人你若不與人相處
00:22:16 很多修行人這樣
00:22:18 我為什麼要跟你相處
00:22:20 不別人相處
00:22:23 你離開群
00:22:25 有一種是孤佬性
00:22:27 我自己修就好了
00:22:29 這樣就會容易偏
00:22:32 無論你修的再好
00:22:33 有時候都會偏掉
00:22:36 所以對離群索居這句話
00:22:41 我們來看辭海說明
00:22:45 辭海這樣說
00:22:47 離羣索居
00:22:50 謂離朋友而散處也
00:22:55 禮檀弓
00:22:58 吾離羣而索居
00:23:00 亦已久矣
00:23:03 注
00:23:04 羣
00:23:05 謂同門朋友也
00:23:07 索
00:23:08 猶散也
00:23:11 辭海這樣說
00:23:13 說何謂離羣索居
00:23:15 就是離開朋友
00:23:18 不與人住在一起
00:23:22 所以禮記
00:23:24 壇弓裡面一句話說
00:23:27 我離開一些師兄弟
00:23:33 不與人同住也已經很久了
00:23:38 這個注解羣
00:23:40 同門朋友就是師兄弟
00:23:43 索就是散開
00:23:47 這句話是針對誰說的
00:23:51 是對孔子一位學生叫做子夏
00:23:55 所說的
00:23:57 所以我們現在來看
00:23:58 禮記壇弓的本文
00:24:00 你才瞭解離群索居這個道理
00:24:04 在禮記第三檀弓裡面這樣說
00:24:09 我們現在來看禮記
00:24:11 第三檀弓上裡面這段文
00:24:16 子夏喪其子而喪其明
00:24:23 曾子弔之曰
00:24:26 吾聞之也
00:24:28 朋友喪明則哭之
00:24:33 曾子哭
00:24:34 子夏亦哭
00:24:37 曰
00:24:39 天乎
00:24:40 予之無罪也
00:24:42 曾子怒曰
00:24:44 商
00:24:45 女何無罪也
00:24:47 吾與女事夫子於洙泗之間
00:24:52 退而老於西河之上
00:24:55 使西河之民
00:24:58 疑女於夫子
00:25:00 爾罪一也
00:25:03 喪其親
00:25:05 使民未有聞焉
00:25:08 爾罪二也
00:25:11 喪爾子
00:25:14 喪爾明
00:25:15 爾罪三也
00:25:18 而曰女何無罪與
00:25:22 子夏投其杖而拜曰
00:25:25 吾過矣
00:25:27 吾過矣
00:25:28 吾離羣而索居
00:25:30 亦已久矣
00:25:34 現在裡面兩個注解
00:25:35 先作說明
00:25:37 注解第一
00:25:39 檀弓叢訓裡面這樣說
00:25:43 疑
00:25:44 我們一般讀作疑
00:25:47 疑
00:25:48 當讀如擬
00:25:50 疑是擬的假借字
00:25:57 這字一般讀作疑
00:26:00 但是現在應該要讀作疑
00:26:03 這個疑
00:26:04 和提手旁的擬
00:26:07 這是一種借來的字
00:26:11 古代很少手字旁
00:26:15 所以古代的疑沒有提手旁
00:26:18 現在有提手旁就是後來設的
00:26:22 辭海說
00:26:23 疑
00:26:24 音擬
00:26:25 通擬
00:26:25 比也
00:26:26 是在下比擬於上
00:26:30 辭海說現在這字讀作擬
00:26:34 與這字擬一樣
00:26:36 就是比較
00:26:38 就是下面的人要來比上面的人
00:26:41 就像是學生要與老師比較
00:26:44 孩子要與父親比較
00:26:46 這叫做疑
00:26:49 注解第二
00:26:50 呂純陽祖師這樣說
00:26:53 聞
00:26:53 音問
00:26:54 達也
00:26:56 喪爾親
00:26:57 使民未有聞焉者
00:27:02 其禮未能達禮
00:27:04 以使民效法也
00:27:07 現在這字一般讀作聞
00:27:11 但是現在音要讀作問
00:27:14 聞就是達的意思
00:27:17 現在禮記說
00:27:19 喪爾親
00:27:19 使民未有聞焉這句話
00:27:23 就是說他的禮
00:27:25 無法達到照禮記講的禮
00:27:30 讓百姓來學
00:27:32 對這字讀作問
00:27:36 在辭海康熙字典都有解釋
00:27:40 你再詳細去翻
00:27:42 現在看禮記第三壇弓上
00:27:47 因為壇弓有上篇和下篇
00:27:51 才寫上
00:27:55 子夏是孔子的學生
00:27:59 喪其子就是孩子過世
00:28:03 子夏的孩子死了
00:28:06 眼睛就瞎了
00:28:09 現在這字不能讀作喪
00:28:11 要讀作喪
00:28:12 這字讀作喪
00:28:14 喪就是死人
00:28:16 喪就是失去
00:28:19 說子夏的孩子死而失明
00:28:24 曾子去弔
00:28:28 弔就是去弔喪
00:28:33 祂說我曾聽老師說
00:28:36 說朋友若失明
00:28:39 當朋友就要悲傷而哭
00:28:44 曾子哭
00:28:46 子夏也哭
00:28:49 子夏哭
00:28:50 對天這樣說
00:28:52 說天啊
00:28:54 予
00:28:54 予就是我
00:28:56 說我今天無罪
00:28:57 為什麼讓我失明
00:28:59 怨歎
00:29:01 說天啊
00:29:02 我是一位修行人
00:29:04 我無罪你為什麼讓我失明
00:29:08 曾子生氣
00:29:09 怒就是翻臉
00:29:12 曾子生氣
00:29:13 說商
00:29:15 商就是子夏的名字
00:29:18 子夏是他的字號
00:29:20 商才是他的名字
00:29:23 說商
00:29:26 你為什麼無罪
00:29:28 現在這字不能讀作女人的女
00:29:31 現在多三點水
00:29:33 古代都沒有字旁
00:29:36 說你為什麼無罪
00:29:40 我與你拜孔子為師
00:29:45 在洙泗的地方
00:29:48 之後你畢業
00:29:50 退就是已經沒有讀書了
00:29:52 你退了之後
00:29:54 守在西河的地方
00:29:57 老就是守在那
00:29:59 都沒有動
00:30:01 說你在西河這個地方
00:30:03 讓西河的百姓
00:30:07 把你與老師比較
00:30:10 說你比你的老師還厲害
00:30:13 你比孔子還厲害
00:30:15 開心成這樣
00:30:17 我比我的老師還厲害
00:30:20 我今天才註解論語的後半段
00:30:24 現在這期要在內湖講
00:30:28 子貢別人跟祂說
00:30:32 祢很偉大
00:30:33 若論祢的修養學問
00:30:36 比孔子還厲害
00:30:38 子貢回他什麼
00:30:40 說你不要這樣亂講
00:30:43 我要跟我的老師比什麼
00:30:46 人的厲害雖然很高
00:30:50 再更高就要用樓梯爬
00:30:55 但是我老師的高就像是天
00:30:58 你無法用樓梯爬這樣說
00:31:01 你想
00:31:02 子貢和子夏就不同
00:31:05 子夏聽到你比你老師還厲害
00:31:09 我比我老師厲害
00:31:11 洋洋得意
00:31:12 說你第一條罪
00:31:15 你與老師比較
00:31:18 若沒有老師教你你會嗎
00:31:20 人家說你比老師厲害
00:31:22 你洋洋得意
00:31:23 這是你的第一條罪
00:31:27 今天父親過世
00:31:30 你沒做模範給別人看
00:31:33 為什麼沒做模範給別人看
00:31:35 一直講道理
00:31:37 父親過世的時候
00:31:39 若要現在說
00:31:40 五子哭墓
00:31:41 不然請脫衣舞這樣一樣
00:31:44 和百姓一樣
00:31:45 用世俗的禮
00:31:48 說今天你父親過世
00:31:51 你並沒有做模範給百姓看
00:31:54 這是你的第二罪
00:31:57 你一位修行人
00:31:58 你應該要引導百姓
00:32:00 要做模範給百姓看
00:32:03 你所做的事都跟世俗人一樣
00:32:06 你沒做模範給百姓看
00:32:09 這是你第二條罪
00:32:12 今天你孩子過世
00:32:14 哭到眼睛失明
00:32:16 你第三條罪
00:32:19 為什麼第三條罪
00:32:20 你若說父親過世哭到失明
00:32:22 這樣是孝子
00:32:24 孩子過世哭到失明
00:32:26 不合理啊
00:32:28 說你的第三條罪
00:32:31 為什麼說你無罪
00:32:34 三大罪你說你無罪
00:32:38 子夏一樣是厲害的人
00:32:39 他不是笨拙的人
00:32:42 他就這樣把枴杖丟掉
00:32:47 投就是丟掉
00:32:48 杖就是拐杖
00:32:50 他就失明拄拐杖
00:32:52 把那支拐杖丟掉
00:32:55 說我的過失我的過失
00:33:00 無過矣無過矣就是懺悔
00:33:03 說我過失我過失我不對
00:33:07 今天我離開師兄弟很久了
00:33:10 我自己住
00:33:12 都沒跟師兄弟討論
00:33:14 今天我才會犯這些罪
00:33:16 這樣說
00:33:19 今天若不是曾子跟子夏說這些話
00:33:22 無法入賢
00:33:23 這樣說比較快
00:33:25 就是他有懺悔
00:33:27 知道這樣我不對
00:33:29 拐杖丟掉
00:33:30 之後子夏眼睛又好了
00:33:33 為什麼好了
00:33:34 那是煩惱過多看不到
00:33:37 之後知道他的不對
00:33:39 懺悔之後
00:33:40 上天不會責備懺悔的人
00:33:42 他知道他這樣不對
00:33:45 之後才入賢
00:33:47 不然子夏哪那麼好康
00:33:48 可以入賢
00:33:50 所以世間的人
00:33:53 要尊師重道
00:33:55 他就是沒有尊師重道
00:33:57 你看子貢錢拚命一直賺
00:33:59 大家說修行人一直賺錢
00:34:02 不過第一祂尊重祂老師
00:34:06 祂賺的錢都用在道上
00:34:09 那不一樣
00:34:10 不是拿去花和賭
00:34:13 所以世間人若離群索居
00:34:18 就都慘了
00:34:20 以前早期跟我在一起的
00:34:23 大家都修很好
00:34:25 一跟我分開
00:34:27 大家都
00:34:28 一半以上都土土土
00:34:31 像是現在在電視台在電台
00:34:35 袈裟穿上去大法師
00:34:37 以前也都在我身邊
00:34:40 一離開我之後
00:34:42 進去電台
00:34:43 現在大法師
00:34:45 現在被政府掃除了
00:34:48 差不多要去監牢長住了
00:34:54 所以世間人
00:34:56 真正沒有與師兄弟在一起
00:35:00 你若想說我自己默默修就好
00:35:04 道理若沒聽透徹
00:35:06 大家都偏掉
00:35:07 很多人學道學到偏掉
00:35:09 我不騙你
00:35:10 所以我說宜蘭人比較不會
00:35:12 為什麼
00:35:13 大家都很合作
00:35:14 我看你們這些師兄弟
00:35:15 時不時
00:35:16 常常都在討論
00:35:17 現在我這個星期六在講
00:35:22 玄覺禪師
00:35:23 拿錫杖繞六祖三圈
00:35:26 這些師兄弟就討論到
00:35:27 臉紅脖子粗了
00:35:30 這是很好喔
00:35:31 為什麼好
00:35:32 這樣才不會偏掉
00:35:34 不是啊
00:35:36 一人想一種
00:35:40 現在你說的我毀謗你
00:35:42 我說的你毀謗我
00:35:44 大家度量都小
00:35:47 大家學到偏掉之後
00:35:49 不是說道不成
00:35:51 有的就這樣真的下地獄
00:35:53 我不騙你
00:35:54 所以學道還是要大家互相討論
00:35:56 互相切磋
00:35:57 互相琢磨
00:35:59 互相觀摩
00:36:02 大家就要
00:36:05 好的要稱讚
00:36:08 不對的
00:36:09 師兄弟不用客氣
00:36:10 直接指正
00:36:12 這樣這個道才會成
00:36:13 不然我們現在開始
00:36:15 吾人學道
00:36:18 不能離群索居
00:36:21 則嫉妒之宜去明矣
00:36:25 我們上期講到這
00:36:28 今晚從這裡接下去
00:36:31 易曰
00:36:33 君子以朋友講習
00:36:37 它說在易經裡一句話
00:36:41 說君子就是朋友們互相講習
00:36:48 但是說君子以朋友講習
00:36:50 這要表達什麼
00:36:52 我們現在來看
00:36:53 呂純陽祖師的說明
00:36:56 呂純陽祖師這段文
00:36:58 君子以朋友講習
00:37:03 此是兌之象辭
00:37:08 易經兌卦大象曰
00:37:13 君子以朋友講習者
00:37:17 說卦傳云
00:37:19 兌為口舌
00:37:21 故曰講習
00:37:24 兌卦上下二澤
00:37:27 君子觀象
00:37:29 以口舌朋友互相講習而切磋
00:37:35 是兌澤之義也
00:37:39 這裡面總共有七個注解
00:37:41 先作說明
00:37:44 注解第一
00:37:45 這是易經的文
00:37:47 等一下再另外引易經來說
00:37:51 注解第二
00:37:53 辭海這樣說
00:37:54 象辭
00:37:56 謂孔子所作大象小象之辭也
00:38:02 亦稱象傳
00:38:06 辭海說何謂象辭
00:38:09 就是孔子所作的十翼之中
00:38:14 大象和小象的辭
00:38:18 有時候稱為象傳
00:38:22 注解第三
00:38:24 辭海這樣說
00:38:25 大象
00:38:27 易象辭也
00:38:29 別於小象而言
00:38:32 總象一卦
00:38:35 故曰大象
00:38:38 辭海說何謂大象
00:38:40 是易經的象辭
00:38:44 因為要與小象有別
00:38:47 所以才叫做大象
00:38:51 這個大象就是一卦
00:38:55 一卦就是
00:38:56 總象一卦就是說
00:38:58 卦下面象辭
00:39:00 所以才叫做大象
00:39:03 但是小象呢
00:39:05 辭海這樣說
00:39:07 小象
00:39:08 易卦六爻之象辭也
00:39:13 別於大象而言
00:39:15 按各卦六爻
00:39:18 均附孔子之象辭
00:39:21 皆小象也
00:39:24 辭海說何謂小象
00:39:27 就是在易經的卦有六爻
00:39:31 每一卦都有六爻
00:39:34 這六爻的爻下面的象辭
00:39:39 大象是卦下面的象辭
00:39:43 小象是爻下面的象辭
00:39:47 與大象有別
00:39:50 照各卦有有六爻
00:39:52 都有附孔子的象辭
00:39:56 所以才叫做小象
00:39:58 大象小象是什麼
00:40:00 大象就是說明那卦的理
00:40:04 小象是說明爻的理
00:40:07 要這樣分別
00:40:10 注解第四
00:40:11 辭海這樣說
00:40:13 講習
00:40:15 謂於學問互相討論學習也
00:40:20 辭海說何謂講習
00:40:22 就是說學問大家互相討論
00:40:26 互相學習的意思
00:40:28 注解第五
00:40:30 口舌
00:40:32 易說卦
00:40:34 兌為澤
00:40:35 為少女
00:40:36 為口舌
00:40:37 疏
00:40:38 取口舌為言語之具也
00:40:42 辭海說何謂口舌
00:40:45 在易經的說卦傳說
00:40:47 兌就是為澤
00:40:51 為少女
00:40:53 為口舌
00:40:54 所以兌可以解釋為澤
00:40:57 也可以解釋為少女
00:41:00 也可以解釋為口舌
00:41:04 在裡面的注疏
00:41:06 說取口舌作為言語的器具
00:41:12 何謂口舌當言語的器具
00:41:15 你有舌無嘴
00:41:17 無法講話
00:41:19 有嘴無舌也無法講話
00:41:22 你若不相信
00:41:23 舌頭割掉你沒辦法講話
00:41:25 只有有嘴沒用
00:41:27 要嘴和舌合在一起
00:41:29 才能夠講話
00:41:31 所以我們有的說大舌頭
00:41:32 就是舌頭太厚
00:41:35 所以舌頭越薄的人
00:41:37 話會說的越通順
00:41:39 所以呢
00:41:40 這個兌要取口舌的關係
00:41:45 才說
00:41:49 才會說這句
00:41:53 兌為口舌這句話
00:41:57 那麼
00:41:59 現在裡面還有注解第六和注解第七
00:42:04 一起說明完之後
00:42:06 再來說明這段文全部

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