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【短篇版】論語41-2
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【短篇版】論語41-2
5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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00:00:39
所以子路的為人直率
00:00:42
別的人比較聰明
00:00:44
說這是內亂 不是外國的兵攻來的
00:00:48
你若是外國的兵攻來
00:00:51
我們當人的臣民 應該要為國去盡忠去拚命
00:00:59
子羔他知道這個理由
00:01:02
他跑掉 不管啊
00:01:05
子路就直啊
00:01:07
他說我吃皇帝的俸祿
00:01:11
我今天 沒有為這個國家效勞
00:01:15
怎麼可以
00:01:17
怎麼樣會內亂
00:01:18
這簡單說當時這個衛靈公
00:01:24
這衛國的國王衛靈公
00:01:27
他的妻子叫做南子
00:01:30
是一個淫婦
00:01:34
他兒子討厭他母親
00:01:37
說你做母親的 對父親胡亂來
00:01:43
要去殺他母親
00:01:45
要殺他母親 他父親就將他趕出去
00:01:51
趕出去 他兒子走之後
00:01:55
沒多久衛靈公死
00:01:58
衛靈公死 這個南子 他的妻子
00:02:02
這個南子卻扶植他的孫子
00:02:06
就是現在 走掉的那個兒子的兒子
00:02:10
扶植他的孫子做國王
00:02:13
他兒子想 說瘋話
00:02:15
我父親死 國王是我的
00:02:18
怎麼會祖父傳給孫子
00:02:20
要回來跟他兒子 拚這個國家的江山
00:02:28
結果呢 他看他父親起兵而己
00:02:32
嚇到跑掉 就是剛剛說的這個出公
00:02:37
看到他父親起兵來 就這樣跑
00:02:40
跑了 他兒子才入城 跟他母親拚命
00:02:47
一些內閣的臣大家想說
00:02:52
現在你父子 母子 祖孫這樣在亂糟糟
00:02:57
自己家族在吵架 這個哪能管
00:03:00
大家都跑光光了
00:03:02
只有子路說 我吃國王的俸祿啊
00:03:06
國王有災難 我一定要替國王出頭
00:03:12
跑去跟衛靈公的兒子理論
00:03:17
他脾氣不好
00:03:19
說我父親死我做國王 你來理論什麼
00:03:23
叫人把他剁成肉醬
00:03:26
所以人要變通
00:03:29
頭腦若沒有變通 有時候死得很冤枉的
00:03:33
子路就是這樣子
00:03:37
所以有人說
00:03:40
子路是盡忠 有哪裡不對
00:03:45
但是我們今天 要知道子路的作風啊
00:03:52
他是直 不是真正的忠
00:03:57
真正的忠跟直 就有一點不一樣
00:04:04
我們來看這個忠的問題
00:04:07
來看這個 初潭集裡面一句話
00:04:14
夫暴虐之君
00:04:19
諫而不聽乃去者 知也
00:04:25
若夫不聽復諫
00:04:29
諫而以死者 痴也
00:04:34
說我們今天要知道 若一個無道的主人
00:04:43
我們向他勸解
00:04:46
他若不要聽 我們就這樣來離開
00:04:51
即然不要聽 我就沒必要做官
00:04:54
這是有智慧的人
00:04:58
假使他無道理 向他勸解他不要聽
00:05:07
不要聽 你勉強向他勸解
00:05:10
自己找死的 死也沒關係
00:05:13
為了勸解來死的
00:05:16
這就是沒有智慧的人
00:05:18
痴就是沒有智慧的人
00:05:21
知就是有智慧的人
00:05:25
所以在忠經裡面說
00:05:29
忠臣之事君也
00:05:31
不能言之
00:05:34
下能言之
00:05:37
上能聽之
00:05:40
則王道光矣
00:05:44
諫於未形者 上也
00:05:49
諫於已彰者 次也
00:05:55
違而不諫則非忠臣
00:05:59
夫諫始於順辭
00:06:01
次於抗議
00:06:03
終於離逖
00:06:05
以成君休
00:06:09
這個休不是休息
00:06:11
這個休是什麼
00:06:13
辭海說休 美善也
00:06:16
詩商頌長發 何天之休
00:06:24
箋休 美也
00:06:27
辭海說休就是很美很善
00:06:31
美善就是非常的美麗
00:06:34
在詩經的 商頌長發篇裡面說
00:06:39
何天之休
00:06:42
這個箋就是注解
00:06:45
注解說休就是美
00:06:47
說啊 這個天很美
00:06:52
所以現在這段就是說
00:06:56
做一個忠臣來事君
00:07:01
事君比如說 我們國家一個元首
00:07:05
我們這些大官小官都是臣
00:07:09
你若忠的臣來事君
00:07:14
下面的人有辦法向他勸解
00:07:19
上面的人有辦法聽你勸解
00:07:23
那這樣這個國家 就非常的興旺
00:07:32
假使你若對主人勸解
00:07:38
而沒有動手動腳
00:07:40
只是用嘴巴勸解 沒有動手動腳
00:07:44
這就是最好的辦法
00:07:49
假使一個人 勸解他又動手腳
00:07:56
好比像抗議那種的
00:07:58
對主人抗議 勸解他
00:08:02
這就是第二步的
00:08:06
假使你只有抗議不勸解
00:08:09
只示威抗議不勸解
00:08:12
這樣不是忠臣
00:08:16
你要知道說
00:08:20
我們要對主人 開始勸解要用好話
00:08:25
接著再抗議
00:08:28
他若不聽 不聽就要離開
00:08:33
目的是要 成全這個君的完美
00:08:39
不要說 我們的主人讓外人去恥笑
00:08:43
勸解若不聽 你就要離開
00:08:47
子路不是啊
00:08:50
他今天不勸解 只是用抗議的
00:08:54
而且用死跟他拚命
00:08:57
這就說起來 孔子說這不是忠臣啦
00:09:01
忠臣的做法不是這樣子
00:09:04
所以說到這個忠的角度
00:09:07
是言之不盡的
00:09:10
那麼對於說 子路有聞 未之能行
00:09:17
唯恐有聞 這個注解文
00:09:20
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:24
上字有 音友 有無之有也
00:09:32
下字有 音又 通又字
00:09:38
云有聞 即再聞也
00:09:43
子路性直
00:09:46
聞言即行
00:09:49
前有聞性與天道
00:09:53
未之能行
00:09:56
唯恐有聞
00:09:58
而未能全行其道
00:10:04
故曰 子路有聞
00:10:07
未之能行
00:10:09
唯恐有聞
00:10:13
非謂子路不欲有所聞也
00:10:18
對於這個字 我們來做一個說明
00:10:21
辭海說有 音右 通又
00:10:27
現在這個音讀作右
00:10:30
但是跟這個又相通
00:10:34
現在看呂純陽祖師的解釋
00:10:38
說上面這個字的音讀作友
00:10:43
是有沒有的有
00:10:45
下面這個音讀作又
00:10:49
跟這個又相通
00:10:52
現在說有聞 就是又再聽的意思
00:10:57
子路的性很直
00:11:00
他聽到話一定要去實行
00:11:04
以前有聽到 了脫生死的道理
00:11:10
但是他沒辦法做
00:11:13
沒辦法實踐
00:11:15
所以他就怕什麼
00:11:17
怕又再聽到
00:11:21
因為怕又再聽到就是他說
00:11:24
沒辦法了脫生死 的道理他有辦法去做
00:11:30
所以才說子路有聞
00:11:34
未之能行 惟恐有聞
00:11:39
這個有聞
00:11:41
這個有聞
00:11:43
子路有聞 未之能行 惟恐有聞
00:11:49
非謂…
00:11:50
並不是子路他不要聽
00:11:53
他就沒辦法做 他就不要聽這樣說
00:11:58
所以這個先天大道是很難
00:12:01
聽得進去的人就才有辦法
00:12:05
若聽不進去的人來說 就沒辦法
00:12:08
孔子他在世不是說 沒有講了脫生死的道理
00:12:12
當時可以說 大多數都沒辦法做
00:12:18
才會有一次孔子 對他那些學生說
00:12:22
用之則行 舍之則藏
00:12:25
只有我跟顏回做得到
00:12:27
其他的人做不到
00:12:30
所以顏回會成就 聖人的原因也在那裡
00:12:35
孔子說的了脫生死的道理
00:12:38
他有辦法去做
00:12:40
但是顏回死之後 孔子放聲大哭
00:12:45
說我失去一個傳衣缽的人
00:12:50
所以日後 他不得已再去找第二個
00:12:55
所以才會他的 先天大道來傳給曾子
00:13:01
後來曾子 才實踐這個中庸的道理
00:13:05
今晚說來到 這裡時間的關係
00:13:08
我們暫且告一段落
00:13:10
下文等到下期再來分解
00:13:14
在座同修
00:13:16
大家晚安
00:13:19
我們現在翻一百零八頁
00:13:35
現在開始
00:13:37
子貢曰
00:13:39
夫子之文章
00:13:41
可得而聞也
00:13:44
夫子之言性與天道
00:13:47
不可得而聞也
00:13:50
子路有聞
00:13:52
未之能行
00:13:54
唯恐有聞
00:13:57
我們上期就是說到這裡
00:14:01
對於這個問題
00:14:04
我們上期 也有跟你解釋很多
00:14:09
對於我們學道 不生不滅的上乘法
00:14:14
實在是一般的人 沒辦法實踐的
00:14:19
所以子路他才會說一句話
00:14:22
我雖然有聽到 但是我沒辦法做
00:14:28
所以我就 恐怕不能再聽下去了
00:14:33
有人說 了脫生死的上乘法門
00:14:38
難道真的那麼難做嗎
00:14:42
現在來引一個孔子一句話
00:14:45
我們現在來看 論語雍也第六篇這一段文
00:14:55
中人以上 可以語上也
00:15:01
中人以下 不可以語上也
00:15:07
現在這個不能讀作「語」
00:15:12
讀作「語」就變作 國語 台語 英語等等
00:15:20
現在讀作御 什麼叫做語
00:15:23
現在看辭海
00:15:26
語音御 以言告人也
00:15:31
現在這個的音讀作御
00:15:34
就是有話 向人家報告的意思
00:15:40
對於這句話我們來看 愚叟翁的注解
00:15:48
修道有上中下乘之法
00:15:55
中人是修中乘法之人
00:16:01
上乘法凡夫難解其義
00:16:06
孔子云 學中乘以上之人
00:16:12
可以談論上乘法
00:16:16
學下乘之人執迷現實
00:16:22
不信上乘玄妙理
00:16:26
說之恐其不信
00:16:29
反被其笑
00:16:31
所以才說修下乘之人
00:16:36
不可以說上乘之法也
00:16:40
什麼是上乘之法
00:16:43
什麼是下乘之法
00:16:47
上乘是易經 繫辭上傳所說的形而上
00:16:54
下乘就是形而下之法
00:17:00
在佛教亦分五乘法
00:17:06
上上乘 上乘 中乘 下乘 下下乘
00:17:13
今所云之中人 是修中乘之人
00:17:22
上就是指 最上乘 上乘之人
00:17:29
下就是指 下乘及下下乘之人
00:17:35
今先來說明易經之 形而上 形而下之後
00:17:42
再來說明佛家五乘之法
00:17:48
現在這段解釋這樣說
00:17:53
現在說修道 它有分一個上中下乘的法
00:18:05
現在說中人 是修中乘法的人
00:18:14
上乘法凡夫 沒辦法去了解這個道理
00:18:23
孔子說學中乘以上的人
00:18:31
才可以來說到這個上乘法
00:18:36
你若學下乘的人
00:18:40
他執迷在 這個現實靈感顯化
00:18:46
他就不要相信 上乘這個玄妙的道理
00:18:52
現在你說給他聽 恐怕他不要相信
00:18:57
反而被他恥笑
00:19:00
所以才說修下乘的人
00:19:04
你不能說 上乘的道理給他聽
00:19:10
什麼是上乘的法
00:19:13
什麼是下乘的法
00:19:18
上乘是易經 繫辭上傳所說的形而上
00:19:27
下乘就是形而下的法
00:19:32
在佛教一樣 有分一個五乘法
00:19:39
就是上上乘 上乘 中乘 下乘 下下乘
00:19:47
今天所說的中人 是修中乘的人
00:19:54
上就是指最上乘跟上乘
00:19:59
下就是指 下乘跟下下乘的人
00:20:05
今天我們首先來說明
00:20:08
易經的形而上 跟形而下之後
00:20:14
進一步再來說明佛家 所說的這個五乘的法
00:20:22
宗教雖然不同 道理是一致的
00:20:29
現在我們來引證 易經繫辭上傳裡面所說的
00:20:33
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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