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【短篇版】論語44-2
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【短篇版】論語44-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:43
人家說吃 我們不能反對人家
00:00:47
各人的心意不同
00:00:50
各人的作風不同
00:00:53
所以有一次人家要請我
00:01:01
整桌都葷的
00:01:04
我說沒關係啦
00:01:05
你隨便花生抓一把 給我就好了
00:01:09
我這樣也過日子
00:01:12
有時候這個蘿蔔煮排骨
00:01:16
他就知道把蘿蔔 挾到另外一個碗公裡
00:01:22
他說老師啊 這個蘿蔔
00:01:23
我說好啊 蘿蔔 蘿蔔我就吃了
00:01:27
心無掛礙啦
00:01:30
以前有一位高僧
00:01:34
人家要考他功夫
00:01:38
仔魚拿去炒豆菜
00:01:42
豆菜和仔魚 看起來快要一樣
00:01:47
他照常吃進去肚子裡
00:01:51
然後說師父啊 你吃素吃有清嗎
00:01:53
他說有啊
00:01:56
仔魚是葷的啊
00:01:58
仔魚炒豆菜 你仔魚也都吃進肚子裡
00:02:03
胡說 我都吃豆菜 我又沒有吃仔魚啊
00:02:07
啊 你妄言
00:02:09
明明那個 就是仔魚炒豆菜
00:02:12
你說你只吃豆菜
00:02:14
他說你不信哦
00:02:15
不信的話 我吐出來給你看
00:02:16
嘔 就這樣整個吐出來
00:02:19
他說你竹子拿來翻看看
00:02:22
翻看看有沒有仔魚
00:02:24
整堆翻起來全都豆菜
00:02:26
連一尾仔魚都沒有
00:02:28
那就是心境啦
00:02:32
所以才說 吃素的法門是很多的
00:02:36
人家吃什麼菜 我們就什麼菜
00:02:39
我們不要跟人家相爭
00:02:43
不要跟人家計較 對不對
00:02:46
你要吃什麼菜都沒關係
00:02:51
我只重一個說 有形的我就不要
00:02:54
就孟子說的 見其生 不忍見其死
00:02:58
聞其聲不入忍其肉
00:03:01
故君子遠庖廚
00:03:04
君子的人最好不要去廚房
00:03:06
最好啦
00:03:08
沒看到就好了
00:03:12
今晚說來到這裡 時間的關係
00:03:17
明天的課再繼續 對於這個上乘的菩薩乘
00:03:25
怎麼樣修才對
00:03:28
我們徹底 要來研究這個問題
00:03:33
在座同修
00:03:34
大家晚安
00:03:38
我們昨天來說這個 上乘法的菩薩乘
00:03:46
今晚我們現在來看 這個菩薩的定義
00:03:51
來解釋一下
00:03:53
現在來看修真錄
00:03:58
菩薩
00:04:00
全稱菩提薩埵
00:04:04
將菩提之菩 薩埵之薩
00:04:10
合稱為菩薩
00:04:14
鳩摩羅什 譯作道心眾生為舊譯
00:04:24
意即求大道之有心人
00:04:28
玄奘法師 譯作大覺有情為新譯
00:04:36
意即求大覺之人
00:04:40
梵語菩提可譯作覺亦者道
00:04:48
薩埵可譯為眾生亦者有情
00:04:55
菩薩修六度
00:04:58
即以般若上求佛道
00:05:02
以大悲下化眾生
00:05:06
即自利利他之大願
00:05:10
成就佛道之大修行者也
00:05:15
修菩薩乘之人為願地菩薩
00:05:20
成菩薩果者為因地菩薩
00:05:25
成佛後慈航普度之菩薩
00:05:30
為果地菩薩也
00:05:33
這裡面共計有五個注解
00:05:37
我們要首先做解釋
00:05:40
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:05:45
鳩摩羅什
00:05:48
公元三四四年至四一三年
00:05:55
東晉 龜茲國人
00:05:58
我國四大譯經家中之一
00:06:03
父母俱奉佛出家
00:06:07
素有德行
00:06:10
佛光大辭典說 鳩摩羅什這個人啊
00:06:16
是在這個 公元三百四十四年
00:06:21
至公元 四百一十三年間的人
00:06:26
是這個東晉
00:06:28
東晉就是三國晉歸司馬懿
00:06:34
那個叫做西晉
00:06:36
西晉之後
00:06:38
最後帝都移到東邊 才叫做東晉
00:06:43
是龜茲國的人
00:06:46
是我們中國四大 翻譯經典的裡面的一個
00:06:54
父母全都是信這個佛
00:06:59
父親 母親都出家
00:07:02
平常很有德行的人
00:07:05
這是注解第一
00:07:07
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:07:13
玄奘
00:07:14
公元六０二年 至六六四年間的人
00:07:22
唐代高僧
00:07:25
俗姓陳名禕
00:07:30
世稱唐三藏
00:07:34
意謂其精於經律論三藏
00:07:40
熟知所有佛教聖典
00:07:43
為我國傑出之譯經家
00:07:49
現在這一段就是要來 說這個玄奘法師的經歷
00:07:57
這是簡單好略說一下而已
00:08:02
你若要寫他的經歷
00:08:03
三塊黑板也沒辦法寫
00:08:08
他說這個玄奘 是在公元六百０二年
00:08:13
至六百六十四年間的人
00:08:16
是唐朝時期的高僧
00:08:20
他的俗姓姓陳名叫做禕
00:08:25
世間的人稱呼為唐三藏
00:08:30
意思就是他非常精密了解
00:08:38
這個經藏 律藏 論藏這三藏
00:08:44
而且他很了解 佛教所有的經典
00:08:51
就是我們中國真正 傑出的一位翻譯經的人
00:08:59
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:09:04
菩提 意譯覺 道
00:09:08
廣義而言
00:09:10
乃斷絕世間煩惱 而成就涅槃之智慧
00:09:18
佛光大辭典說菩提是什麼
00:09:21
菩提的意思翻譯叫做覺 也可以翻譯叫做道
00:09:28
若廣大的那個涵義來說
00:09:33
就是說一個人 斷絕了世間的煩惱
00:09:37
來成就了脫生死的智慧
00:09:41
叫做菩提
00:09:43
我們繼續來看注解第四
00:09:47
佛光大辭典這樣說
00:09:49
薩埵 意譯眾生
00:09:53
又有譯作有情
00:09:57
眾生一語
00:09:59
普通指迷界之有情
00:10:05
佛光大辭典這樣說
00:10:08
這個薩埵兩字
00:10:11
若意思翻譯 中國話叫做眾生
00:10:15
這是舊的翻譯
00:10:18
舊的翻譯就是 鳩摩羅什法師翻譯的
00:10:22
但是有翻譯叫做有情
00:10:27
這個有情是新的翻譯
00:10:31
等於就是玄奘法師翻譯的
00:10:36
眾生這句話普通是指什麼
00:10:41
指在迷界 迷界就指六道
00:10:45
這個六道其中所有的有情
00:10:52
所以對於這個有情
00:10:55
另外看佛光大辭典的解釋
00:10:59
有情 梵語音譯作薩埵
00:11:04
舊譯為眾生
00:11:07
有情即是眾生之異名
00:11:11
二者乃體一而名異
00:11:15
佛光大辭典說
00:11:17
有情若是 梵語的音就叫做薩埵
00:11:23
舊的翻譯就叫做眾生
00:11:27
有情是新的翻譯
00:11:30
就是我們 眾生另外一個名字
00:11:35
所以有情跟眾生
00:11:38
這兩個它的本體是一 但是名字不一樣
00:11:44
同一個體不同名字
00:11:48
注解第五 佛光大辭典這樣說
00:11:53
慈航普度
00:11:55
佛菩薩以應世為苦海
00:12:01
故以慈悲救度眾生
00:12:04
出離生死苦海
00:12:06
猶如以舟航渡人故稱慈航
00:12:14
佛光大辭典說慈航普度
00:12:18
是佛祖跟菩薩利用 這個應世來這個苦海
00:12:26
苦海就是我們這個世間
00:12:30
所以祂就用慈悲 來救度眾生
00:12:35
來出離這個生死輪迴苦海
00:12:39
好比像一艘船要渡人
00:12:43
所以才叫做慈航
00:12:47
現在我們來看這個 修真錄的全文
00:12:55
他說菩薩若全部的稱呼 叫做菩提薩埵
00:13:04
將菩提這個菩字
00:13:07
上面這個菩字
00:13:09
跟薩埵上面這個薩字
00:13:13
兩個字合起來才叫做菩薩
00:13:18
鳩摩羅什法師 他翻譯叫做道心眾生
00:13:25
這個叫做舊的翻譯
00:13:28
意思就是 要求大道有心的人
00:13:34
若是玄奘法師 翻譯叫做大覺有情
00:13:39
這是新的翻譯
00:13:42
意思就是要求大覺的人
00:13:47
若以梵語 菩提可以翻譯叫做覺
00:13:53
或是翻譯叫做道
00:13:56
所以你若說菩提 你解釋覺也可以
00:14:00
解釋道也可以
00:14:02
若是薩埵 可以翻譯叫做眾生
00:14:06
或是翻譯叫做有情
00:14:10
菩薩修這個六度
00:14:15
用著我們的般若妙智慧
00:14:20
上要求佛道
00:14:23
用著大悲的心 下化了這個眾生
00:14:29
等於就是自利利他的大願
00:14:33
成就佛道的大修行人
00:14:38
修菩薩乘的人
00:14:42
等於就是叫做願地菩薩
00:14:46
成菩薩果的人 叫做因地菩薩
00:14:53
成佛之後
00:14:55
說叫做慈航普度
00:14:57
一般都叫做慈航倒駕
00:15:00
再來慈航普度的菩薩 叫做果地菩薩
00:15:06
所以這個…我們現在 若說菩薩就分做三種
00:15:10
就是願地菩薩 因地菩薩和果地菩薩
00:15:15
所以金剛經才會說一句話
00:15:18
若菩薩有我相 有人相
00:15:20
有眾生相 有壽者相即非菩薩
00:15:24
有的就感覺奇怪了
00:15:26
菩薩本來就離四相
00:15:28
他怎麼會說 若菩薩有我相人相
00:15:33
第一個菩薩是指願地菩薩
00:15:37
後面那個菩薩 是指因地菩薩
00:15:41
說你若修菩薩行的人
00:15:44
這個願地菩薩
00:15:46
若是有我相 人相 眾生相 壽者相
00:15:50
你就沒辦法 修成這個菩薩果
00:15:55
這樣說比較快
00:15:58
今晚對於這個菩薩乘
00:16:02
這個上乘法 就是到這裡截止
00:16:05
接著就是要說這個最上乘
00:16:08
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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