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【短篇版】論語65-1
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【短篇版】論語65-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:40
六祖壇經行由品
00:00:46
教是先聖所傳
00:00:51
不是惠能自智
00:00:55
願聞先聖教者
00:00:59
各令淨心
00:01:02
聞了各自除疑
00:01:07
這個教字 先做注解
00:01:12
佛學大辭典這樣說
00:01:15
教 梵語阿含
00:01:20
譯曰教
00:01:23
聖人之言
00:01:26
被於下者
00:01:28
在心云法
00:01:32
法發於言云教
00:01:38
佛學大辭典這樣說
00:01:41
說教若是印度話 阿含
00:01:48
翻譯中國話叫做教
00:01:53
聖人的話
00:01:57
被及下面的人
00:02:01
放在心叫做法
00:02:05
這個法說出口叫做教
00:02:14
六祖壇經這樣說
00:02:19
說這個道理 是古聖人所傳下來的
00:02:27
不是我惠能自己懂的
00:02:34
你若有願意聽到 古代的聖人的道理的人
00:02:43
各人冷靜心裡讓它清淨
00:02:49
聽了之後 各人自己除這個懷疑
00:02:56
道理不敢說祂說的
00:03:00
說這是古代的聖人傳來的
00:03:06
六祖壇經機緣品又一句話
00:03:11
一僧問師云
00:03:16
黃梅意旨甚麼人得
00:03:21
師云 會佛法人得
00:03:27
僧云 和尚還得否
00:03:32
師云 我不會佛法
00:03:40
有一個出家人來問惠能
00:03:47
黃梅就是五祖
00:03:50
意旨就是衣缽
00:03:53
說五祖的衣缽什麼人得到
00:04:00
一般普通人說我得到了
00:04:03
祂不是
00:04:05
說懂佛法的人得到了
00:04:10
這個出家人想說
00:04:12
衣缽就你得的
00:04:14
你還說懂佛法的人得到
00:04:17
他就問說 師父你有得到嗎
00:04:24
惠能回答他說
00:04:26
我不知道佛法
00:04:29
說祂不知道
00:04:31
當一個祖師說 祂不知道佛法
00:04:35
這個就是謙虛啦
00:04:38
所以道德經 第七十一章裡面這樣說
00:04:48
知不知 上
00:04:53
不知知 病
00:04:57
聖人不病
00:05:01
這個病不是生病的病
00:05:06
病是什麼
00:05:08
鄭玄先生這樣說
00:05:11
病 謂罪咎
00:05:16
漢朝的學者鄭玄先生
00:05:20
現在說病就是有罪的過失
00:05:27
辭海這樣說
00:05:30
病 瑕疵也
00:05:35
病就是瑕疵
00:05:38
什麼叫做瑕疵
00:05:40
說瑕疵 過失也
00:05:43
瑕疵就是過失
00:05:55
道德經第七十一章這樣說
00:06:01
知道
00:06:04
道理我知道啊
00:06:06
但是我說我不知道
00:06:10
這就是上等的人
00:06:15
不知道裝懂
00:06:19
話說得一大堆
00:06:22
這個就有過失
00:06:26
聖人沒有過失
00:06:30
所以很多人
00:06:33
聽人說的話
00:06:36
就這樣說道理說了一大堆
00:06:42
跟人家爭論
00:06:45
爭到最後輸了說 我聽人家說的
00:06:51
道理千萬就不能爭辯
00:06:56
所以講道理有三種
00:07:00
一種叫做言論家
00:07:05
一種叫做研究家
00:07:08
一種叫做實踐家
00:07:12
言論家就用嘴巴說的
00:07:16
死龜要爭到變活鱉
00:07:21
實際他不懂也裝很懂
00:07:26
那個叫做言論家
00:07:30
研究家呢
00:07:32
道理努力一直研究
00:07:36
道理無所不知
00:07:39
但是都不會做
00:07:43
一種是實踐家
00:07:47
說到哪裡做到哪裡
00:07:51
有說沒有做 感到慚愧
00:07:55
那個叫做實踐家
00:07:59
所以呂純陽祖師這樣說
00:08:03
知而自以為不知者
00:08:08
上人也
00:08:12
不知而自以為知者
00:08:16
患假知之病
00:08:19
下人也
00:08:23
什麼叫做上人
00:08:27
摩訶般若經這樣說
00:08:32
一心行 阿耨多羅三藐三菩提
00:08:37
心不散亂
00:08:40
是名上人
00:08:44
這個阿耨多羅三藐三菩提
00:08:47
剛剛解釋過了
00:08:49
叫做無上正等正覺
00:08:54
你的心行著無上正等正覺
00:09:00
這個心不會散亂
00:09:03
這個人叫做上人
00:09:09
所以呂純陽祖師這樣說
00:09:13
知道
00:09:15
道理我知道
00:09:18
人家若問你
00:09:20
謙虛說我不知道
00:09:24
這樣就是上等的人
00:09:29
不知道卻裝懂說他知道
00:09:34
這個患了假知的過失
00:09:39
這是下流的人
00:09:44
所以這個謙做好
00:09:50
明天就是要說易經謙卦
00:09:57
今晚說到這裡 時間就差不多
00:10:02
告一段落
00:10:04
列位師兄弟 大家晚安
00:10:09
不然現在開始
00:10:16
翻一百五十六頁
00:10:21
子曰
00:10:24
默而識之
00:10:29
學而不厭
00:10:31
誨人不倦
00:10:35
何有於我哉
00:10:40
這一章前面三句
00:10:45
各家的注解大同小異
00:10:50
最後一句
00:10:52
最後句說 何有於我哉這句話
00:10:59
有相反的解釋
00:11:03
所以現在分句來解釋
00:11:06
現在解釋第一句
00:11:09
默而識之
00:11:12
我們現在看 朱熹夫子的說明
00:11:16
識 音志 記也
00:11:22
默識 謂不言而存諸心也
00:11:31
這個識字做一個注解
00:11:37
辭海這樣說
00:11:40
識音志 記也 通作誌
00:11:47
論語述而 默而識之
00:11:54
辭海說這個字
00:11:57
通常是讀作識
00:12:00
現在不是
00:12:02
音讀作志
00:12:05
志就是記得
00:12:09
跟這字誌通用
00:12:12
所以論語述而篇 說默而識之
00:12:21
朱熹夫子這樣說
00:12:25
說識音志
00:12:29
就是記的意思
00:12:33
默識就是說靜靜不說話
00:12:39
放在心裡面
00:12:42
看皇侃先生的說明
00:12:47
見事心識而口不言
00:12:53
謂之默識者也
00:12:56
說看事情記在心裡
00:13:03
嘴巴不說
00:13:05
這個叫做默識
00:13:10
現在接下去第二句說
00:13:15
學而不厭 誨人不倦這句話
00:13:35
現在來看皇侃先生的解釋
00:13:40
學先王之道
00:13:44
而不厭止也
00:13:48
誨 教也
00:13:51
教人而不疲倦也
00:13:57
皇侃先生說學先王的道
00:14:02
先王是指文王 武王
00:14:07
學文王武王的道理
00:14:11
學不厭倦
00:14:14
這個誨就是教學
00:14:19
學不厭倦
00:14:21
今天教人
00:14:24
教人學道 不會感到說累這樣子
00:14:33
學先王的道很勤快
00:14:37
教人道不會累
00:14:41
這個各家的注解都差不多
00:14:45
不過最後一句
00:14:50
說何有於我哉
00:14:55
這個有不一樣的說明
00:14:59
現在首先看鄭玄的解釋
00:15:03
人無有是行於我
00:15:09
我獨有之也
00:15:13
故曰 何有於我哉
00:15:19
他說別人沒辦法去做
00:15:26
但是前面說這三樣
00:15:31
若要是我 唯獨有辦法做
00:15:36
別人沒辦法做 我有辦法做
00:15:40
這是鄭玄先生的說明
00:15:44
朱熹夫子這樣說
00:15:47
何有於我哉
00:15:51
言何者
00:15:54
如何能有我者
00:15:58
則謙而又謙之辭也
00:16:05
說何有於我哉
00:16:08
這個何字是說如何
00:16:14
剛剛說那三樣 哪一樣我都做不到
00:16:23
這就是孔子 謙虛又再謙虛的辭
00:16:30
一個說 別人做不到我做得到
00:16:34
這個是說我這三樣
00:16:39
我一樣都沒辦法做
00:16:43
他說是謙虛
00:16:47
當今論語的注解
00:16:52
大多數根據鄭玄的注解
00:16:58
或是根據朱熹的注解
00:17:02
那麼鄭玄的注解跟 朱熹的注解
00:17:09
誰的比較正確
00:17:11
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