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【短篇版】論語67-3
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【短篇版】論語67-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:40
說到哀而不傷
00:00:46
孔子雖然去向人家弔喪
00:00:52
祂哭不是普通說 哭到軟趴趴的 不是這樣
00:00:58
我們人做什麼都要學中庸
00:01:04
中庸第一章就跟我們說
00:01:09
說喜怒哀樂要走中庸
00:01:16
中庸的裡面的中和
00:01:20
現在來引中庸第一章的文
00:01:25
喜怒哀樂之未發謂之中
00:01:35
發而皆中節謂之和
00:01:43
中庸第一章這樣說
00:01:48
高興 生氣 悲哀 快樂
00:01:57
還沒發出來
00:02:00
是為什麼還沒發出來
00:02:03
你又沒有高興的事情 要怎麼高興
00:02:07
又不是神經說
00:02:09
說沒有高興的事 嘴巴笑笑的
00:02:13
遇到過生日 娶媳婦 嫁女兒 入厝
00:02:22
有遇到那個喜才會高興
00:02:24
沒有遇到喜你要喜什麼
00:02:29
怒
00:02:32
你沒有遇到生氣的時候
00:02:36
胡亂生氣 喜怒無常
00:02:41
那就是瘋子了
00:02:45
哀
00:02:47
沒有遇到死人 你悲哀要做什麼
00:02:52
無緣無故在大馬路哭嗎
00:02:55
那也是神經不正常
00:02:59
樂 沒有快樂的時候
00:03:05
裝瘋賣傻 那也是神經不正常
00:03:12
喜怒哀樂還沒發出來
00:03:19
這個就是中
00:03:23
發而皆中節
00:03:26
現在這不能讀作中
00:03:29
讀作「中」
00:03:32
好比說獎券「中」獎
00:03:36
不能讀作獎券中獎
00:03:38
這個讀作中
00:03:40
發出來全都會適合
00:03:44
有合理這叫做和
00:03:50
所以程子這樣說
00:03:56
中也者
00:03:59
言寂然不動者也
00:04:05
和也者
00:04:08
言感而遂通者也
00:04:13
程子說中是什麼
00:04:19
寂然不動
00:04:22
這就是佛教說的如如不動
00:04:28
這是我們的本性
00:04:32
和呢 感覺
00:04:39
遇到高興 遇到生氣
00:04:44
遇到悲哀 遇到快樂
00:04:49
有那個感
00:04:52
觸感就這樣發出來
00:04:58
這就是和
00:05:00
這就是我們人的心識
00:05:03
心識是第八識
00:05:07
所以你要知道我們人
00:05:11
有的說什麼叫做本性
00:05:13
本性如如不動
00:05:16
這我們人的第九識
00:05:21
若動呢
00:05:22
動就變成第八識
00:05:25
就是我們人的心
00:05:29
人若有舉動
00:05:32
就變成意
00:05:35
性 心 意同一個體
00:05:43
你若是寂然不動
00:05:48
一個名字叫佛識
00:05:51
這個就是佛祖了
00:05:55
和…感而遂通
00:05:59
這就是第八識
00:06:01
就是菩薩
00:06:04
墮入第六識就是眾生
00:06:09
你若聽不懂我說較明白
00:06:11
道理說聽不懂 我不要相信
00:06:15
我說的道理 小孩子來聽都聽得懂
00:06:21
人家說佛祖會保佑人
00:06:24
謊言
00:06:26
人家說佛祖會保佑人 是糟蹋佛祖
00:06:30
佛祖不會保佑人
00:06:34
六祖壇經你有看嗎
00:06:38
不思善 不思惡
00:06:41
則明上座本來面目
00:06:46
善 我不理他
00:06:50
你惡我也不要理他
00:06:54
你做善我不會保佑你
00:06:58
你做惡我也不會責備你
00:07:03
這叫做寂然不動 這就是佛
00:07:09
佛不會度人
00:07:12
他說這樣就不慈悲了
00:07:15
不會度人
00:07:17
你若要度人可以
00:07:22
要慈航倒駕
00:07:26
化菩薩身
00:07:30
像觀世音菩薩就好
00:07:35
觀世音菩薩本來就是佛
00:07:39
祂的佛號叫做 正法明如來佛
00:07:48
佛就如如不動了
00:07:51
祂就要度化眾生
00:07:54
慈航倒駕
00:07:57
才叫做觀世音菩薩
00:08:02
觀就是觀看
00:08:05
眼睛看到眾生在痛苦
00:08:11
音就是聽
00:08:14
聽到眾生 在哀怨叫苦的聲音
00:08:19
我即時要來度你
00:08:23
才叫做觀世音菩薩
00:08:30
所以菩薩有三種
00:08:36
第一就是果地菩薩
00:08:40
已經成佛慈航倒駕
00:08:46
化成菩薩身 這就是果地菩薩
00:08:52
第二就是因地菩薩
00:08:56
因地菩薩的境界 修到菩薩的果位
00:09:02
還沒成佛叫做因地菩薩
00:09:08
第三就是願地菩薩
00:09:12
願地菩薩是什麼
00:09:14
你們在座這些師兄弟
00:09:18
老的老菩薩
00:09:20
男的男菩薩
00:09:23
女的女菩薩
00:09:25
你們大家都是菩薩
00:09:28
修菩薩行就是菩薩
00:09:33
金剛經才說若菩薩
00:09:37
有人相 有我相 即非菩薩
00:09:43
既然菩薩就斷四相了
00:09:47
怎麼還有人相 我相
00:09:53
還有這四相的存在
00:09:58
前面說那個菩薩 就是願地菩薩
00:10:04
後面說那一句 就是因地菩薩
00:10:08
說你修菩薩行的人
00:10:13
若有人相 我相 眾生相 壽者相 這四相
00:10:21
你就沒有資格成菩薩
00:10:25
不然奇怪了
00:10:26
菩薩有我相
00:10:28
不是這個
00:10:30
你們讀經就要研究
00:10:34
前面那一句菩薩
00:10:36
跟後面說的 那一句菩薩不一樣
00:10:44
所以呢
00:10:45
我們人的心若如如不動
00:10:49
就是佛
00:10:51
這個佛性
00:10:54
你若有所舉動
00:10:58
就動到第八識
00:11:02
要情之正
00:11:08
這個有說
00:11:11
這中節就是情之正
00:11:17
所以中庸說…
00:11:20
不是 大學
00:11:21
大學說要修行最先正心
00:11:26
心要正 才有資格修行
00:11:31
正心 修身 齊家 治國 平天下
00:11:40
你的心沒有正 沒資格修身
00:11:44
沒有修身要怎麼齊家
00:11:49
家未齊要怎麼治國
00:11:52
這個問題很大
00:11:56
所以呢
00:12:00
朱熹夫子說
00:12:03
喜怒哀樂
00:12:09
程子說中也者
00:12:12
言寂然不動者也
00:12:14
這個我們人的本性
00:12:18
和呢 觸感
00:12:22
遇到高興 遇到生氣
00:12:26
遇到悲哀 遇到快樂
00:12:32
那個去觸覺到 就這樣發出來
00:12:37
這個我們人的心
00:12:42
所以朱熹夫子這樣說
00:12:47
喜怒哀樂 情也
00:12:54
其未發 則性也
00:13:00
無所偏倚 故謂之中
00:13:07
發皆中節 情之正也
00:13:15
無所乖戾 故謂之和
00:13:24
朱熹夫子說
00:13:27
高興 生氣 悲哀 快樂
00:13:36
這是我們人的情
00:13:40
還沒發出來 就是我們人的本性
00:13:47
全部都沒有偏
00:13:49
這才會站在中間
00:13:53
發出來都適合
00:13:55
中節就是 有適合 沒有超過
00:14:02
也沒有說不超過
00:14:06
什麼叫做超過
00:14:08
高興過頭 就是超過了
00:14:12
高興不知道高興
00:14:15
那也是沒有用了
00:14:18
應該生氣要生氣
00:14:23
你生氣太過激烈 那個都沒有中節
00:14:33
要生氣的時候沒有生氣
00:14:37
說那個人很好脾氣 都不會生氣
00:14:41
那個白痴 不是
00:14:43
那哪是…沒有資格做人
00:14:51
應該生氣的時候
00:14:53
哈哈哈…白痴啊
00:14:56
應該生氣要生氣
00:15:00
不應該生氣的時候 不可以生氣
00:15:07
這是發而皆中節
00:15:13
我們的情的正心
00:15:19
無所乖戾 就是沒有超過
00:15:23
沒有違反常軌
00:15:27
這叫做和
00:15:32
在續近思錄這樣說
00:15:40
喜怒哀樂之未發
00:15:46
當此之時
00:15:49
即是此心寂然不動之體
00:15:56
而天命之性
00:16:00
全體具焉
00:16:04
不偏不倚
00:16:07
故謂之中
00:16:11
喜怒哀樂之情發焉
00:16:17
以其無不中節
00:16:22
無所乖戾
00:16:24
故謂之和
00:16:28
此則人心之正
00:16:33
而情性之德然也
00:16:41
續近思錄 是清朝鄭光義作的
00:16:52
是為什麼寫續近思錄
00:16:56
另外有一本近思錄
00:17:00
近思錄是誰作的 朱熹
00:17:05
這些文就是近思錄寫的
00:17:12
沒作完成 他才再繼續再作下去
00:17:16
才叫做續近思錄
00:17:21
好比昨天說的禮記
00:17:24
大戴禮記沒有完成
00:17:28
才作小戴禮記
00:17:33
所以續就是再繼續的
00:17:39
這裡面這樣說
00:17:43
高興 生氣 悲哀 快樂
00:17:54
還沒發出來
00:17:58
這個時候
00:18:02
就是我們這個心 全都沒有動
00:18:09
這就是天命之性
00:18:13
才會中庸第一章 開頭說天命之謂性
00:18:20
全體具焉
00:18:23
什麼人都有
00:18:27
說高興 生氣 悲哀 快樂
00:18:31
大家都有 不是沒有
00:18:36
是只差白痴發不出來而已
00:18:44
他不會偏 不會歪一邊
00:18:50
所以才叫做中 站在中間
00:18:57
但是高興 生氣 悲哀 快樂
00:19:02
這個情發出來全都中節
00:19:12
沒有違背常理才叫做和
00:19:17
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